Цитата

[Ветер, который сказал мяу]

О приеме в тамплиеры

• Соискателя, представшего перед несколькими братьями дома, вкратце знакомили с ограничениями, которые будут его сковывать, с обязанностями, которые он должен будет выполнять, с основными положениями устава и с обетами, которые ему придется произнести; после того как он соглашался на это всё и клялся, что свободен, что рыцарь (или нет), что не женат, что не имеет долгов, что не давал обетов другому монашескому ордену, он получал плащ, который немедля делал его братом ордена. Следовательно, он ipso facto [по самому факту (лат.)] был обязан выполнять долг послушания — первый из произнесенных обетов.
• Сразу после этого принимающее лицо или другой брат, которого назначало принимающее лицо, отводили его в удаленный угол часовни — чаще всего за алтарь — или в смежную комнату и там, в отсутствие кого-либо третьего, требовали отречься от Христа, плюнуть на крест и (или) потоптать его, а потом поцеловать принимающего в пупок и поясницу или в анальное отверстие; наконец, новичку советовали в случае, если он «распалится», лучше совершать плотское соитие с другими братьями, чем вступать в связь с женщиной.

@темы: по пустыне носимся мы, громко крича: "Босеан!"

Comments

[Ютака В.]

Как оно противоречиво получается О_о
Хотя наскок я помню "показательно отрекались" на случай, если потенциальный храмовник попадет в плен к мусульманам и заставят отрекаться уже они^^

[Ветер, который сказал мяу]

Меня больше всего радует вот этот момент:

наконец, новичку советовали в случае, если он «распалится», лучше совершать плотское соитие с другими братьями, чем вступать в связь с женщиной.

ну да, вроде бы для этого и было...

[Ютака В.]

Нудык, на соитие с женщиной в уставе запрет есть, про братьев ничего не сказано. Опять же, как говорил герой Эко, в пустыне, за много месяцев, и захочешь - женщину не найдешь, зато с боевым товарищем спишь в одной палатке, ешь из одной миски, ездишь чуть ли не на одной лошади, а плоть все еще требует =) Куда деваться, спрашивается?)

[Dr._Strangelove]

Однако.
Резко захотелось написать, как обряд посвящения видится лично мне)

[Ветер, который сказал мяу]

Пиши! А я с радостью почитаю!

[Dr._Strangelove]

Боже, я ведь действительно жажду это написать хD
Постараюсь без непотребства х))

[Ветер, который сказал мяу]

Вот и пиши)))

[Даниэль де Сант-Этьен]

Ллаэлас
*я тут мимо проходил, так что...*
Про посвящение в братья ордена Храма чего только не читал, и все пишут разное. А если одно, то по-разному это истолковывают.
Некоторые историки считают, что подобные обряды были выдуманы либо серьёзно "приукрашены" во время процесса против ордена.
Либо, например, предлагают следующий подход:
«Как расценивать показания тамплиеров? Те в основном признавались в отрицании Христа путём плевка на крест, в непристойных поцелуях и в получении совета практиковать гомосексуализм в случае, если "распалишься". Эти показания нельзя отбрасывать не рассматривая, под предлогом, что их часто добивались под пыткой. Сообщения об этих обрядах отличались индивидуальным правдоподобием (retrais ордена предусматривали наказание за содомию - значит, прецеденты были!), а кроме того, Барбара Фрале доказала - и убедительным образом, - что эти обряды составляли "дополнительный" ритуал, добавленный (уточнить, когда и как, невозможно) к безупречному ортодоксальному ритуалу вступления, описанному в уставе, то есть ритуал инициации - нечто вроде издевательства над новичками, - который те, кто принимал соискателей, проводили с большей или меньшей неукоснительностью, а иногда и вовсе без таковой.» (с) Ален Демурже
Собственного мнения по этому поводу у меня, уж извините, нет, но этот отрывок сразу вспомнился после прочтения поста)))

[U.S.]

*опять же мимо проходил*
мне тоже кажется, что описанная информация- некоторое преувеличение инквизиторской канцелярии...

[Даниэль де Сант-Этьен]

мне тоже кажется, что описанная информация- некоторое преувеличение инквизиторской канцелярии...

А если не преувеличение, то какой вариант кажется приемлемее - с обоснованием, как у Демурже, или чисто обвинительный? =))

[U.S.]

по моему, скорее с обоснованием. вообще, имхо- тут что -то среднее между двух варинатов. То есть, вряд ли такое было всегда, и со всеми, но думаю. преценденты были( особенно про содомию, ололо)

[Ветер, который сказал мяу]

( особенно про содомию, ололо)

вот ради содомии-то цитата и выкладывалась, если честно

[U.S.]

Ллаэлас, я знал, я знааал +))

[Даниэль де Сант-Этьен]

вот ради содомии-то цитата и выкладывалась, если честно

У меня где-то были цитаты про содомию! **
Но я не помню, где.
(Ketsu, в моей книжке про инквизицию, у тебя лежащую, про содомию кажется было, в конце, где с дьяволом. Перепечатай, порадуй человека!)

Вообще, насколько я знаю, содомия в Средневековье - это нормально. Особенно в монашеской среде. Как, впрочем, и любой разврат...

Например. Там где-то был потрясающий кусок про то, как монахи "учили обезьян молитвам".
В правдоподобности всего там написанного можно усомниться, зато есть обезьяны.

[Даниэль де Сант-Этьен]

Вот оно:
Автор, которого никак нельзя назвать антиклерикалом, ибо он сам был
монахом, оставил потомкам весьма занятную книжицу о нравах, царивших в
монастырях в середине двенадцатого века. Сочинение его нельзя причислить к
жанру веселого анекдота, сатиры или памфлета. Скорее всего это ряд
предписаний, касающихся вопросов дисциплины. Это - свод законов клюнийского
аббата Петра, в свое время оказавшего поддержку Иннокентию второму. Уже один
этот факт говорит о том, что он был человеком весьма гибким в смысле
нравственности. И если даже такой человек не выдержал безобразий монашеской
братии и счел нужным опубликовать свой законник, призванный исправлять нравы
духовенства, можно представить, до чего они дошли в своей распущенности.
Первая часть этой любопытной книжицы посвящена размышлениям о
заблуждениях Магомета. Мы не будем останавливать на ней внимание нашего
читателя. Гораздо интереснее вторая часть этого произведения. Приведем
несколько цитат из монастырских статутов того ордена, к которому принадлежал
Петр.
"Запретить монахам на третий день недели, по средам, есть диких уток и
водяных курочек, ибо они относятся к породе птиц, хотя и плавают..."
Предписание это свидетельствует, что Александр Дюма не клеветал на патера
Горанфло, который, по его словам, поглощал в постный день жирную пулярку,
окрестив ее предварительно карпом.
"Запретить монахам после ужина распивать всякие настойки из сахара,
меда или перца..."
Намерения благочестивого монаха вполне понятны:
напитки эти оказывают возбуждающее действие, и монахи потребляли их,
видимо, не зря.
"Запретить монахам принимать пищу более трех раз в день".
Сколько же раз в день они обжирались за счет округи, эти святоши?!
Наверняка, они убили и слопали не одного барана.
"Запретить монахам носить украшения и драгоценные ткани... а также
содержать более двух слуг..."
Недурно устраивались эти господа!.. Спрашивается, какое же количество
слуг обслуживало этих бездельников?
"...Оставаться в приемных с молодыми женщинами в ночные часы..."
Обычно в приемных беседуют с посетителями. И разумеется, не по ночам.
Можно поручиться, что они занимались чем-то иным.
"Запретить монахам брать на воспитание обезьян, а также уединяться в
кельях с новичками под предлогом обучения их молитвам..."
Обучения молитвам! Великолепно! Однако следует призадуматься над явным
несоответствием таких слов, как:
"воспитание обезьян" и "уединение с послушниками". Почему Петр
объединяет это? Мы не смеем ничего утверждать и только смутно
подозреваем, что монахи даже обезьян "обучали молитвам".
Вот еще одна цитата:
"Запретить принимать молодых монахов без специального разрешения
аббата,
иначе аббатства станут сборищем бродяг и гнусных развратников..."
Какие тут могут быть сомнения? Автор уже не намекает, а категорически
утверждает: монахи, не довольствуясь обществом друг друга, давали приют у
себя бродягам и развратникам. Заметьте притом, как часто достопочтенный
аббат любит употреблять прилагательное "молодые": "молодые монахини, молодые
монахи". Он явно проговаривается... До чего же они сластолюбивы, эти
благочестивые клюнийские монахи!
В послесловии автор назидательного труда оплакивает возрастающую
испорченность монахов. Небесполезно привести оценку этого авторитетного
очевидца. "Эти обители, - писал он, - воздвигнутые благочестивым святым
Бенедиктом для нравственного улучшения христианского общества, забыли святой
завет своего основателя и превратились в блудилища Содома". (с)

[U.S.]

дааа
(с) А. Арнау " История инквизиции"
( речь идет о показаниях колдунов. данных инквизиторам..о да)
" При открытии шабаша все простираются и словословят дьявола, называя его своим господином и богом, повторяя отречение от веры,произнесенное во время приема в общество, потом каждый целует ему левую руку, левую ногу, левый бок, задний проход и половой член
...
Когда обедня закончилась, дьявол вступает в половые сношения со всеми мужчинами и со всеми женщинами, а потом приказывает им сделать то же самое между собой, это оканчивается полным смешением полов без различия брачных и родственных связей"